怀德自重是中华优秀传统文化中的修身理念，主张通过品德修养实现人格升华。《论语·学而》中有言：“君子不重则不威”，强调君子需通过庄重自持树立威信；西汉扬雄在《法言·修身》中提出“行重则有德”，强调庄重检点的行为体现一个人的德行和修养；东汉科学家张衡曾任太史令前后达14年之久，不慕名利的他如此表明心迹：“君子不患位之不尊，而患德之不崇”……

　　“德”，会意兼形声字，《说文解字》释其为“升也”，其本义为登高。从字形上看，德字左边是“彳”，表示与行走有关，右边原本为“直”字，表示目光直视、向前看、向前走，寓意行止端正。在西周金文中，“德”字在右下方增加了“心”，凸显了心性修养的重要性。表明“德”不仅关乎外在行为，更关乎内心正直。古人认为心是主管思维的器官，它是德之血脉所在。眼睛是心灵的窗户，两者互为表里，这一演变轨迹揭示了“德”之本源在于心正目明行端。

　　“重”，形声字，从壬，东声，本义为厚也。始见于商代甲骨文，其古字形像一个弯腰的人背负装满的口袋，步履蹒跚地往前走。重的本义指质量或密度大，后引申为重要、重视等含义。

　　在历史长河中，许多怀德自重的佳话流传至今。东汉名臣杨震任东莱太守途经昌邑时，此前举荐的县令王密深夜来向他赠金十斤，并说道：“暮夜无知者。”杨震严词拒绝：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”元代思想家许衡盛夏时节途经河阳时，虽十分口渴，但面对无主梨树拒不取食，提出“梨无主，吾心独无主乎”的自省之言。这些故事提示我们，惟有做到正心明道、怀德自重，方能内无妄思、外无妄动，行于可行，止于当止。

　　党员干部要当端端正正的官，就要有情操、有戒惧，怀德自重。怀德，是把对党忠诚的大德、为民造福的公德、严于律己的品德融入血脉；自重，是在任何时候任何情况下都不放纵、不越轨、不逾矩的人格自觉。怀德与自重互为前提、互为结果，二者互相联系、互相影响，并在担当作为中彰显与铸就。如廉洁自律、不搞特殊的焦裕禄，身先士卒，亲自深入基层调研，与群众同吃同住同劳动；清正廉洁、一心为公的孔繁森，关心群众疾苦，在雪域高原上扎根，始终把藏族同胞当作自己的亲人；初心如磐、廉洁奉公的杨善洲，扎根大亮山植树造林，并将林场无偿上交给国家……他们廉洁奉公、勤政务实，不计个人得失，以“功成不必在我”的境界，脚踏实地为民造福，把丰碑立在人民群众心中。

　　怀德自重品自高。党员干部要把德行种在心里，像珍惜生命一样珍惜名节和操守；要把自重视为从政路上的“安全阀”，做到其心如水、其行如山，方能不被私欲所驱使，不为名利所动摇，立得稳，也行得远。（陈丽）